"Семь врат" - понятие древнее, ведущее свою историю с незапамятных времен. Его используют и поныне, подчас в совершенно новых интерпретациях и даже без всяческих ссылок на прошлое. Но чаще, всё же, можно проследить логическую связь между сакральными представлениями предков и творческим самовыражением современников.

Любопытен, но вместе с тем совершенно неудивителен тот факт, что в России есть компании с точно таким наименованием. Например, ЗАО "Семь Врат", в сфере услуг которого - интегральная логистика и комплексные решения в этой сфере. Есть и литературный журнал "Семь врат", зарегистрированный еще в 1999 году в Нижнем Новгороде и, откровенно говоря, довольствующийся небольшой местной аудиторией. В Интернете можно найти аж две одноименные игры, обе еще не законченные, но уже достаточно известные.

Поклонник классической музыки может подсказать: есть такой польский композитор-авангардист - Кшиштоф Пендерецкий, и в 1996 году он закончил работу над знаменитым уже сочинением "Семь врат Иерусалима" на тексты псалмов Давида - седьмой своей симфонией, попавшей в золотой фонд искусства.

В кинематографе есть свои "Семь врат" - это короткометражная драма в постановке Ричарда Д`Алессио, снятая в 1997 году. А еще раньше - в 1981 году, итальянец Лючио Фульчи представил публике фильм ужасов "Седьмые врата ада".

Найти "Семь врат" в литературе еще проще, поскольку она тесно связана с историей и, что важно, философией, мистикой и мифологией. Наиболее ярко здесь сверкнул небезызвестный Карлос Кастанеда, который в книге "Искусство сновидения" упомянул свои семь врат. Это описание этапов постижения таинства снов, постепенное шлифование умения управлять ими: способность входить в осознанное сновидение, способность переключаться из одного сновидения в другое, начало соединения сновидческой реальности и повседневности, достижение полного восприятия в различных позициях точки сборки, сновидения себя в другом времени (прошлого или будущего)...

Того же рода "наука" прослеживается в книге Тайши Абеляр "Магический переход", но там описывается семь врат энергетического тела (семь энергетических центров). В том же эзотерическом ключе можно найти описание в книге Е.П. Блаватской, где она раскрывает тайны, доселе известные только "небольшому кругу посвященных в сокровенные индусские писания".

В комментариях Йогананды на катраны Омара Хайама в разделе "Семь Врат Спасения" находим: "Во время глубокой медитации во лбу можно увидеть ... свет. Этот так называемый центр Христа представляет собой не Седьмые Врата, но отражение вихря энергии в области продолговатого мозга... До истинных седьмых ворот можно добраться через свет, который исходит из центра Христа. Когда эти Седьмые Врата - Трон о тысяче лучей Света - пробуждаются, человек достигает власти и мудрости, чтобы изгнать невежество из тела".

Даже у Толкиена во "Властелине колец" можно увидеть следующее: "Да нет, ты-то ладно, Митрандир, - говорил Главный, - тебя мы знаем. А ты знаешь заветные слова, и Семь Врат открыты перед тобой".

Уже очевидно, что неспроста "Семь врат" упоминаются в различных сферах нашей жизни. Но почему именно "семь"? Почему "врат"?

Однако сначала хотелось бы привести еще один очень любопытный исторический пример, в котором упоминается данное понятие.

В 1703 году британский корабль "Сент-Джордж" вышел в море, где к нему присоединилась галера "Семь врат" (шестнадцать орудий и экипаж из шестидесяти трех человек). Надо заметить, что галера помимо парусов была снабжена веслами и могла передвигаться, когда не было ветра. Они отправились пиратствовать, что, по тем временам, считалось чуть ли не законным предприятием, для чего пересекли Атлантический океан, а затем обогнули Южную Америку с юга и вышли в Тихий. После ряда мелких успехов суда разошлись. А вскоре одинокая галера налетела на скалы и пошла ко дну. Команду спас испанский корабль, но лишь для того, чтобы доставить ее в кандалах в Лиму, где всех посадили в тюрьму как пиратов. Что же здесь особенного? Боцманом на "Семи вратах" был 27-летний шотландец Александр Селькирк, который незадолго до размолвки судов успел основательно поссориться с новым капитаном (назначенным с "Сент-Джорджа" взамен помершего) и высадился на пустынном острове, надеясь, что его скоро подберет другой корабль. Однако ж получилось так, что добровольная ссылка затянулась на годы... Селькирк проклинал себя за глупость, но знал бы он, что галера "Семь врат" уже потерпела крушение... Как бы там ни было, через четыре года его спасли. Шотландец стал лондонской знаменитостью, о нем много писали. И, по всей видимости, именно он стал прототипом для романа Д.Дефо "Робинзон Крузо".

Но вернемся к поиску истоков - откуда, всё же, взялись эти "Семь врат"? Даже если брать в расчет случаи, когда это лишь метафоричное описание этапов какого-либо процесса - почему, тогда, их семь?

Начнем с того простого факта, что данная цифра имела колоссальное мистическое значение у древних людей. Китайцы наделяли семерку страшной разрушительной силой, так что 07.07.07 для них - нешуточное испытание, поскольку "семёрка" связана со смертью. В каббалистической книге Создания - Сефер Ецира, якобы написанной праотцом Авраамом, говорится следующее: "Семь звезд в небе: Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна. Семь дней в году - семь дней недели. Семь врат в душе мужчины и женщины: два глаза, два уха, две ноздри и рот" (Часть 4. Мишна 7).

В исламской традиции существует семь невест и семь земель, семь врат рая и семь врат ада, семь пророков (Адам, Ной, Авраам, Моисей, Давид, Иисус, Мухамед). Во время Хаджа в Мекку, паломники должны семь раз обойти вокруг священного камня Каабы. Семь дней душа умершего проводит возле могилы. На седьмой день новорожденный получает имя. И так далее - "семёрка" повсеместно. Даже семь дней в неделе - "последствия" римского язычества.

Так уж получилось.

Если внимательно взглянуть на страницы корана, то можно увидеть интересные диалоги. Например, следующий:

32. [Создатель] сказал: "О Иблис! Что с тобой? Почему ты не в числе павших ниц?"
33. Ответил [Иблис]: "Не подобает мне падать ниц перед человеком, которого ты сотворил из сухой звонкой глины, из отлитого в форме ила".
34. Сказал [Создатель]: "Так изыди отсюда. Отныне ты изгнан и побиваем,
35. и, воистину, будет над тобой проклятие до Дня воздаяния".
...
43. и, воистину, ад - это место, обещанное всем им.
44. В аду - семь врат, и каждые врата предназначены для определенной их части.

В коране семь врат ада подчеркивают то обстоятельство, что грехи разнообразны, и что каждому грешнику - последователю сатаны, - какими бы разными они ни были, всё равно уготована одна печальная судьба.

А из библейской легенды следует, что когда семь городских врат Иерусалима открыты, то и город открыт для добра. Любопытная проекция небесного царства на Землю. Но подобная традиция прослеживалась и прежде, от Индии до Греции и Египта. Обычно к знаменитым храмам и городам древности вели все те же семь врат. Например, из великой трагедии Эсхила "Семеро против Фив" (продолжение трагедии Софокла о царе Эдипе) известно, что каждый из вождей брался штурмовать определенные фиванские ворота, которых, разумеется, также было семь.

Вопрос лишь в том, на что уповали градостроители: действительно ли создать земное подобие божественного града или же отдать дань требовательному загробному миру, умилостивить богов смерти?

Ответ находится в, пожалуй, самых древних (из известных нам) источниках.

Согласно древнеаккадскому мифу, древнеаккадская Богородица - "владычица богов", "царица царей", дочь Бога мудрости Сина Иштар должна была отправиться в царство мертвых. Страж этого мрачного царства провёл богиню через семь врат подземного мира и после каждого из них он снимал с неё какую-то часть её царского убранства, поскольку "у царицы земли такие законы". После первых врат он снял тиару с её головы, вторых - подвески с ушей, третьих - ожерелье с шеи, четвёртых - щиточки с грудей, пятых - пояс рождений, шестых - браслеты с рук и ног, седьмых - накидку ("платочек стыда") с тела. И когда Иштар осталась нагой, злая владычица нижнего мира наслала на Иштар 60 болезней. К счастью, у Иштар тогда всё закончилось хорошо. Но интересно, что когда та возвращалась в мир живых, она опять, но уже в обратном порядке, проходила через семь врат, после которых ей возвращали отобранные у неё вещи.

О подобном повествует и исторически более ранний шумерский миф, в котором действует прообраз Иштар - шумерская "Царица Небес" Инанна. Однажды Инанна решила стать владычицей ещё и нижнего мира. Привратник подземного царства провел Инанну через семь врат, за каждыми из которых она лишалась одной из своих царских одежд-украшений, дававших ей силу. После первых врат с неё сняли венец, ибо "таковы законы подземного мира", после вторых - знаки владычества и суда, третьих - ожерелье с шеи, четвёртых - двойную подвеску с груди, пятых - золотые запястья с рук, шестых - сетку с груди "ко мне, мужчина, ко мне", седьмых - одеянье владычиц с бедер. В итоге абсолютно нагая Инанна предстала перед Богиней и семью судьями нижнего мира. Заподозрив Инанну в "захватнических" намерениях, они превратили Инанну в труп, который подвесили на столбе. Инанна, также как и Иштар, из беды вышла успешно.

Полагаю, что в этом и есть вся изначальная суть "семи врат": постепенное вхождение в иной мир, в иное состояние, необходимое для получения определенных искомых благ. Суеверия и страх перед высшими силами заставляли древних педантично следовать даже самому незначительному ритуалу, точно отмерять каждое движение и то, сколько раз его повторять. Впоследствии "семь врат" обрели упрощенную прямую интерпретацию - у набожных царей и градостроителей, но и поныне их изначальный смысл живет в оккультных и философских трудах, предлагающих читателю поэтапно достичь просветления и совершенства.